Interrogare il significato culturale dell'oggetto Owo

L'antica città di Owo è uno stato yoruba di frontiera nella Nigeria sudoccidentale. Si trova precisamente nell'attuale stato di Ondo. Owo si trova a circa metà strada tra Ile-Ife e Benin, 75 miglia a nord-ovest di Benin City e 100 miglia a est di Ile-Ife.

Secondo la tradizione orale, Ojugbelu era il più giovane di 16 figli di Oduduwa, il capostipite della razza Yoruba. Gli altri suoi fratelli divisero le proprietà del padre e andarono a fondare altri regni, mentre Ojugbelu era fuori a cacciare nel bosco. Con rabbia, al suo ritorno, prese ciò che restava della proprietà di suo padre e, accompagnato dai capi, si diresse verso est per fondare Owo. In seguito divenne il primo Olowo.

Nella Nigeria precoloniale, il regno di Owo era grande e aveva potere politico, ma in tempi diversi finì sotto il dominio politico sia del regno di Ile-Ife che di quello del Benin.

Ciò influenzò culturalmente la città poiché le due culture si mescolarono con la cultura Owo; ciò è in gran parte dovuto al contenuto intenso ed esteso e alle relazioni storiche tra il regno di Owo e Ile-Ife e i regni del Benin. Si sapeva che la gente di Owo aveva adottato le feste, i titoli di capo e la religione dei loro vicini. Questo si vede nell'Olowo di Owo, che adorna una corona fatta di perle di corallo come il re del Regno del Benin piuttosto che la corona di perline di filo multicolore (spade cerimoniali) come l'Oba del Benin.

Ile-Ife e Benin hanno avuto una notevole influenza sulla cultura Owo, soprattutto nelle loro sculture in cui si vede lo stile sia di Ife che del Benin. Tuttavia, Owo aveva il suo stile artistico peculiare e le sue forme distinte da quelle dei suoi vicini. Scavi archeologici a Owo Igbo-Laja

Il frammento di sculture in terracotta fu scoperto per la prima volta in un cantiere in via Egberem a nord di Okiti-Aseogbo, che tra l'altro, come sostiene Owo, è la collina dove si stabilirono per la prima volta dopo aver lasciato Ife.

Il primo grande scavo archeologico a Owo presso Igbo-Laja iniziò nel 1969 dal defunto prof. Ekpo Eyo, allora direttore del Dipartimento federale delle antichità, in cui la sua squadra portò alla luce principalmente oggetti in terracotta.

I reperti hanno dimostrato stretti legami con le terrecotte e i bronzi di Ife, nonché con i bronzi e le sculture in legno del Benin. I reperti Igbo-Laja furono datati al XV secolo d.C. e fornirono prove concrete della duplice influenza di Ife e Benin sull'arte Owo.

La maggior parte degli oggetti Igbo-Laja si riferiscono al tema del sacrificio, che era collegato alla pacificazione e alla richiesta di aiuto, soprattutto in tempi di guerra, carestia ed epidemia, tra gli altri, a Oronsen e al festival Igogo.

Oronsen era una bella, influente e ricca regina di Olowo Renrengenje che, secondo la tradizione orale, lasciò il palazzo con rabbia dopo uno scontro con le sue co-mogli. Ha soggiornato in un luogo che coincide con il luogo di Igbo-Laja dove è scomparsa nella terra.

Si dice che i membri della squadra di ricerca del palazzo l'abbiano raggiunta a Igbo-Laja e abbiano cercato di riportarla con la forza al palazzo. La regina declinò il loro appello e scomparve lasciando dietro di sé il suo copricapo, con Oja come segno. Quindi l'area fu chiamata Igbo-Laja, il solco di oja (Abiodun R; 1989:101).

Caratteristiche significative degli oggetti Owo Le persone Owo sono note per essere altamente qualificate in un'ampia gamma di produzioni artigianali, che costituiscono una solida base per il progresso tecnologico e l'autosufficienza. Ile-Ife e Benin hanno avuto una notevole influenza sulla cultura Owo, specialmente nella loro scultura in cui si vede lo stile sia di Ife che del Benin.

Indipendentemente da ciò, Owo aveva forme d'arte e uno stile peculiari distinti da quelli dei suoi vicini, che includono quanto segue: • La maggior parte degli oggetti Owo si presentano in frammenti e anche nella fragilità della terracotta. • Gli oggetti Owo sono più rituali e sacrifici.• Owo le labbra sono più spesse.• La testa spesso viene fornita con corone.

I volti degli oggetti Owo mostrano un'espressione molto realistica del trambusto e della lotta della vita quotidiana, questi possono essere visti su una testa umana in terracotta di un uomo barbuto con una faccia accigliata, e anche su un oggetto che rappresenta un uomo a petto nudo. Ha una faccia sorridente.