I giovani palestinesi cercano nuovi modi per raggiungere i propri obiettivi, 20 anni dopo la Seconda Intifada

Di Zainah El-Haroun, Stephen Farrell, Rami Ayyub

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GERUSALEMME (Reuters) - La moschea di Al-Aqsa è silenziosa oggi quanto lo era turbolenta 20 anni fa, quando diede il nome alla rivolta palestinese che iniziò sotto le sue mura e incise un nuovo sanguinoso capitolo in Medio Oriente.

L’Intifada di Al-Aqsa – conosciuta anche come Seconda Intifada – iniziò con sassi e gas lacrimogeni prima di trasformarsi in un conflitto armato in cui furono uccisi più di 3.000 palestinesi e 1.000 israeliani.

Quando si esaurì, cinque anni dopo, gli attentati suicidi contro le città israeliane, gli attacchi aerei israeliani e i raid dei carri armati sulle città palestinesi, avevano polarizzato l’opinione di entrambe le parti. Gli ultimi colloqui di pace sono falliti nel 2014 e da allora la situazione di stallo è rimasta latente.

Osservando la Città Vecchia fortificata dal Monte degli Ulivi, il gerosolimitano palestinese Ziad Abu Zayyad vede molti parallelismi tra la situazione di vent’anni fa e quella attuale.

Oggi, a 33 anni, e dopo due intifada, la prima alla fine degli anni ’80, la statualità che Abu Zayyad ha cercato per tutta la vita sembra ancora lontana come lo era allora.

Ma la sua generazione nutre anche vividi ricordi infantili di violenza durante gli anni dell’intifada e, nonostante i recenti intoppi politici, molti sono riluttanti a rivisitare quel trauma.

“Credo davvero che il popolo palestinese debba essere intelligente e pensare saggiamente prima di scegliere la strada che vuole intraprendere. Non è solo la fine della strada che conta, ma anche il viaggio stesso che la storia ricorderà”, ha affermato Abu Zayyad.

“L’Intifada può assumere diverse forme. Potrebbe essere usando la penna e scrivendo, aprendo un blog e raggiungendo la gente, facendo uno sforzo diplomatico – anche se in questi giorni si è rivelato inutile”.

La rivolta scoppiò il 28 settembre 2000 dopo che il leader dell'opposizione israeliana Ariel Sharon – un ex generale di destra detestato da molti palestinesi – tenne una marcia sul luogo sacro più contestato di Gerusalemme.

Le proteste sono scoppiate intorno all'altopiano collinare nel complesso della Città Vecchia, noto ai musulmani come al-Haram al-Sharif (Nobile Santuario) e agli ebrei come il Monte del Tempio, e si sono rapidamente intensificate.

Israele incolpò l'allora leader palestinese Yasser Arafat, che due mesi prima a Camp David non era riuscito a concludere un accordo di pace con il primo ministro israeliano Ehud Barak.

Il vertice fallito si è rivelato uno spartiacque per entrambe le parti: i palestinesi non disposti ad accettare meno di uno stato vitale in quello che ora è il territorio occupato da Israele con capitale a Gerusalemme Est – che comprende la Città Vecchia, e Barak che ha concluso pubblicamente che Israele non ha “nessun partner per la pace".

Tredici chilometri (otto miglia) a nord della Città Vecchia – una targa vicino a casa sua segna la distanza esatta – l’ingegnere palestinese Leen Anabtawi può vedere Gerusalemme da un lato del suo balcone e un insediamento israeliano dall’altro.

Ricorda di aver giocato con i proiettili vuoti quando aveva quattro anni nella città di Jenin in Cisgiordania durante l'intifada, il suo primo incontro con gli israeliani, ha detto, quando erano soldati che presero possesso dei piani superiori dell'edificio della sua famiglia per sparare sul rifugiato di Jenin. campo, considerato una roccaforte per i militanti palestinesi.

Cresciuta a Jenin, studiando a Nablus e ora lavorando a Ramallah, sede dell'amministrazione autonoma limitata dei palestinesi, Anabtawi ha osservato l'evoluzione della sua generazione a partire dagli anni “spaventosi” dell'intifada.

"I miei amici hanno iniziato a concentrarsi su cose diverse", ha detto. "È difficile agire quando hai così tante cose di cui preoccuparti... i tuoi figli, la tua scuola, il tuo futuro, la tua vita, i tuoi prestiti."

Il suo obiettivo ora è personale: competere alla pari con gli ingegneri israeliani.

“Esistere come palestinese significa resistere”, ha detto. "Crescere per diventare una persona intellettuale forte e potente che ha una (voce), che ha un'idea e uno scopo sta resistendo in questi giorni."

Mentre Israele occupa un posto di rilievo nelle discussioni, molti giovani palestinesi sono anche frustrati nei confronti dei propri leader, afflitti da anni di lotte intestine che hanno minato la fiducia dei giovani nell’azione politica.